平中要:自由主义的对手和敌人

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   自由主义的对手和敌人

   平中要

   可能性观看自由主义的历史,会发现自由主义与经验主义的血缘关系,而经验主义与唯理性主义的区别,往往是汉语子民难以理解的事情——随便说说,对于两者另一各人一样的陌生,不想,另一各人自以为更了解后者(实际上未必这麼);而对于前者,这个 建基于经验上的理论(准确地说,建基于不同于汉语文明上的文明经验),对于汉语子民来说,甜得是天方夜谭。另一各人更不想谈论当时人一知半解的事物,而对于当时人真正无从了解的事物保持沉默——而这是我不好是人类的通病。而更糟糕的是:另一各人企图用一知半解去认识另一各人不了解的事物,而这必然导致 将本身事物混为一谈。

   具体到自由主义的大问提上,就呈现出这个 性质上的混同:将唯理性主义的方式论与经验主义的置于一处。实际上,自由主义甚至有的是本身理论,真正理论上的自由主义,是对经验中的传统的理论总结,而直到不想事先,这个 理论才被认为是自由主义的。

   可能性区分一下对手与敌人的不同,这麼,对手,是指理论上的;而敌人,则是来自现实的。

   从本身意义上说,自由主义不发生对手,可能性说不发生理论上的对手。可能性强调自由主义的经验主义维度,这麼,自由主义的谱系是一系列历史事实的集合,这个 历史是无法用任何理论来签署的。实际上,从洛克到密尔这两百年时间中的自由主义理论,也未见真正的理论对手,而这与自由主义在短暂的理论价值形式后——对经验的总结以及将理论制度化——发展为现实制度,有着莫大关系。

   自由主义不以理论为其最重要的载体,这使它少有真正意义上的对手,而自由主义的敌人,要比对手凶猛得多。

   二战可不并能视作自由与专制的决斗,而轴心国家才是自由主义真正的敌人,各种极权主义、军国主义随便说说有的是对自由民主制度的攻击,不想,另一各人都知道那未必重点所在:自由主义的实体是以自由主义为核心的国家和制度,而这也成为了专制国家的进攻目标。

   自由主义的存废,这麼理论上的得失,不想作为本身立国之本,本身将一国人民凝聚在一并的价值观念;重要的是,当这个 国本和信念在面对进攻的事先,可不并能战胜敌人取得胜利。

   可能性希腊联邦这麼取得波希战争的胜利,希腊的民主制度将湮没于历史之中;就像二战若有的是同盟国战胜轴心国家,自由主义也同样不复发生一样。

   自由主义的生存与成长,从来有的是书斋中的培植——共要 重点这麼这里,不想在与各个时期的敌人进行战斗,并取得胜利事先,才拥有了继续生存并发展的条件。

   从上个世纪70年代开始英语 ,以罗尔斯《正义论》的发表,自由主义,以及与其他理论派别的争论老要持续到新世纪。实际上,从《正义论》的发表到70年代末,围绕《正义论》展开的讨论主不想自由主义内部的分歧,像诺齐克、德沃金,都属于自由主义阵营。而从50年代开始英语 ,以桑德尔、麦金太尔为代表的社群主义展开了对罗尔斯和自由主义的批评。

   我简单地表达一下当时人对社群主义的看法。在我看来,社群主义与西左的处境仿佛,其理论建树未必重点,不想其发生是西方制度,具体到学术领域自由度的标识。总这麼说那此抗议美国政府“阴谋论”的另一各人,比社群主义理论家享有更多言论自由吧?【不过,我私人认为何会 群主义以及西左阵营或认为当时人的理论更值得政府和公众听取。】

   从本身意义上,假如民主制度发生,自由主义不想胜利,而对于民主制度的批评——无论何种意义上的——无有的是在充沛自由主义的理论和实践(而这也是自由主义的历史路径)。不想,时需指出的是,这个 对于自由主义的锦上添花,无法改变自由主义在民主国家的地位,更无法真正取代自由主义成为本身可行的制度选用——在历史上不想的例子所以有,强要为之,代价更惨。

   重点在于,鉴于中国目前的制度与社会环境,怎样将自由主义的经验维度在汉语环境中寻找对接才是最困难的事情。其次——重要性低于前者,不想对于中国自由主义非常重要的是——对于自由主义理论谱系的全面引进和学习,在我看来,汉语子民少有将自由主义还原进西方文明背景中进行解读和理解的,无论是中国第一代自由主义者,还是最新的一代,对于自由主义理论——随便说说上文说过理论有的是自由主义的唯一载体——匮乏系统和深入的了解。

   第三,对于西方舶来的诸多理论,比如社群主义,甚至西左、西马可能性更等而下之(当时人观点)的理论引进,无助于中国的制度转型。所幸的是,绝大主次人未必关心那此理论——就像不关心自由主义是为何会 样的自由一样;在我看来,可能性这是不关心的代价,也否有本身值得。不想,从不想深度来看,是我不好那此来自制度的冗余,只对那此置身那种制度中的另一各人才有效,形象地说,减肥药是给营养过剩的人吃的,而对于营养匮乏的人来说,吃减肥药无疑是饮鸩止渴。

   可能性承认今天中国的自由主义——无论是怎样远离西方自由主义的经验——仍旧是自由主义(具备自由主义最核心的诉求),这麼,区别自由主义的对手和敌人,对于今天的中国自由主义阵营来说同样重要。而从现实的深度来看,这个 区分早可能性做出了,而未必看上去像是这麼区分似的,就牵扯到不想方面:在自由主义传统缺无的清况 下,自由主义可不并能为自身而战?且不论结果怎样?

   这是我不好是中国自由主义时需回答的大问提,不想,大问提的答案则取决于那此既不关心主义,不想关心自由的大多数。

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